5/10/2025
Luc 17, 5-10
Dimanche de prière pour la sauvegarde de la
création
En cette année 2025 l’Eglise ne
célèbre pas seulement le Jubilé mais aussi le 10ème anniversaire de
l’encyclique Laudato si’ comme le rappelle le pape Léon dans son message à
l’occasion de la journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la création.
En conformité avec le souhait du pape François l’Eglise propose à ses fidèles
de vivre chaque année le « temps de la Création » du 1er septembre au
4 octobre. Au lendemain de la fête de saint François d’Assise nous prions à
cette intention au cours de cette messe. Le thème de la 10ème
journée a été choisi en lien avec celui du Jubilé : « semences de
paix et d’espérance ». Ce thème est
un écho de la prophétie d’Isaïe :
L’Esprit qui vient d’en haut sera répandu sur nous. Alors le
désert deviendra un verger, et le verger sera pareil à une forêt. Le droit
habitera le désert, la justice résidera dans le verger. L’œuvre de la justice
sera la paix, et la pratique de la justice, le calme et la sécurité pour
toujours. Mon peuple habitera un séjour de paix, des demeures protégées, des
lieux sûrs de repos » (Is 32, 15-18).
Pas de paix sans justice comme
l’affirme constamment la doctrine sociale de l’Eglise. Le pape Léon mentionne
dans son message la dévastation humaine et écologique causée par les
conflits armés. Conséquences du péché et du mal qui habitent le cœur de
l’homme, les guerres ne sont pas seulement une grave violation du commandement originel,
déjà donné à Noé par Dieu, « Tu ne tueras pas », elles dévastent
aussi la création et gaspillent d’énormes ressources financières ainsi que des
matières premières qui auraient pu être utilisées pour la culture de la vie et
la protection de la création. Nous comprenons aisément cela en méditant la
prophétie d’Isaïe 2, 4 : « De leurs épées, ils forgeront des socs, et
de leurs lances, des faucilles ». Quand des gouvernants affirment qu’il
n’y pas d’argent disponible pour les hôpitaux, les pauvres, les étudiants, les
chômeurs, les retraités mais qu’il y en a pour fournir des armes et entretenir
des guerres, on peut s’interroger sur la cohérence de leurs propos. Le thème de
la 10ème journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la
création (semences de paix et d’espérance) nous ramène à une page fondamentale
de la Genèse pour vivre l’écologie intégrale à laquelle nous appelle
l’encyclique Laudato si’, celle du jardin au chapitre 2. Le pape Léon met en
valeur dans son message l’importance de ce texte biblique qui nous appelle en
tant qu’images de Dieu à
“cultiver et garder” le jardin du monde (cf. Gn 2, 15). Alors que “cultiver”
signifie labourer, défricher ou travailler, “garder” signifie protéger,
sauvegarder, préserver, soigner, surveiller. Cela implique une relation de
réciprocité responsable entre l’être humain et la nature.
Brièvement je voudrais dire un
mot à propos de la parabole des simples serviteurs : De même vous
aussi, quand vous aurez exécuté tout ce qui vous a été ordonné, dites : “Nous
sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir.” Il
s’agit d’un appel à l’humilité, à ne pas tirer orgueil de notre respect pour
les commandements de Dieu. Dans cette histoire Jésus pose la question
suivante : « Lequel d’entre vous, quand son serviteur aura labouré
ou gardé les bêtes, lui dira à son retour des champs : “Viens vite prendre
place à table” ? Il existe une dissymétrie dans la relation maître / serviteur.
Et Jésus semble valider cette relation en ajoutant : Va-t-il être
reconnaissant envers ce serviteur d’avoir exécuté ses ordres ? Au
chapitre 12 du même Evangile le Seigneur utilise une image semblable, celle du
serviteur et du maître, mais dans un contexte qui semble être celui du retour
du Christ à la fin des temps :
Restez en tenue de service, votre
ceinture autour des reins, et vos lampes allumées. Soyez comme des gens qui
attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il
arrivera et frappera à la porte. Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son
arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la
ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les
servir.
Le message du chapitre 12 semble
nous dire l’exact opposé de la parabole des simples serviteurs… Différence
entre le temps de l’Eglise et celui du Royaume ? Ce qui est certain c’est
que la parole du chapitre 12 s’accomplit à chaque eucharistie puisque le maître
se fait notre serviteur et passe au milieu de nous pour nous servir et nous
faire partager le don de son corps et de son sang en vue de la communion avec
lui et entre nous.
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